Kas Robotų šunys ir lėlės moko mus apie žmogų

Apie „Sony“ naujausią robotų šunį išleidžiama labai daug. Tai vadinama „Aibo“ ir skatinama naudoti dirbtinį intelektą, kad atsakytų į jį žiūrinčius žmones, kalbėdamasis su juo ir jį paliesdami.

Japonijos klientai jau nusipirko daugiau nei 20 000 vienetų, ir tikimasi, kad jie atvyksta į JAV prieš atostogų dovanų įsigijimo sezoną - už kainą, kuri siekia 3 000 JAV dolerių.

Kodėl kas nors sumokėtų tiek daug už robotų šunį?

Mano vykdomi tyrimai rodo, kad dalis traukos gali būti paaiškinta ilgą laiką žmonijos ryšiu su įvairiomis lėlės, religinėmis piktogramomis ir kitomis figūromis, kurias bendrai vadinu „lėlėmis“.

Šios lėlės, manau, yra giliai įsitvirtinusios mūsų socialiniame ir religiniame gyvenime.

Dvasinės ir socialinės lėlės

Kaip „lėlių dvasinės istorijos“ proceso dalis, grįžau prie tos senovės žydų, krikščionių ir musulmonų tradicijų mitologijos, kur Dievas sukūrė pirmąjį žmogų iš žemės purvo ir po to įkvėpė gyvenimą į purvo padaras.

Nuo to laiko žmonės bandė daryti tą patį - metaforiškai, mistiškai ir moksliškai - formuodami žaliavas į formas ir figūras, kurie atrodo kaip žmonės.

Kaip neseniai atliktoje studijoje „Gods and Robots“ paaiškina folkloristas Adrienne Mayor, tokie dirbtiniai tvariniai įvairiais būdais randa kelią į kelių senovės kultūrų mitus.

Be istorijų, žmonės padarė šiuos figūrus savo religinio gyvenimo dalimi Mergelės Marijos ir žmogaus formos balsavimo objektų piktogramomis.

XIX a. Pabaigoje masės mastu buvo pagamintos lėlės, turinčios gramofono diską, galintį paminėti Viešpaties maldą. Tai buvo laikoma žaismingu vaiko mokymo pamaldumu. Manoma, kad Kongo Demokratinėje Respublikoje tam tikri spiritai gyvena žmonių sukurtuose figūrose.

Per laiką ir vietą lėlės vaidino vaidmenį žmogaus reikaluose. Pietų Azijoje, įvairių formų lėlės tampa labai svarbios didžiojo deivės festivalio „Navaratri“ metu. Hopi tautos „Katsina“ lėlės leidžia jiems sukurti savo pačių tapatybę. Be to, garsiojoje Džavos ir Balio Wayango - šešėlių lėlių spektaklyje - masinės auditorijos sužino apie mitinę praeitį ir jos įtaką dabartiai.

Padaryti mums žmogišką

Šiuolaikiniame Vakarų kontekste Barbė lėlės ir G.I. Joes vaidina svarbų vaidmenį vaikų vystyme. Įrodyta, kad Barbie neigiamai veikia mergaičių kūno atvaizdus, ​​o G.I. Joe daugelis berniukų tikėjo, kad jie yra svarbūs, galingi, ir kad jie gali daryti didelius dalykus.

Kas yra mūsų ryšys su lėlėmis?

Kaip jau minėjau savo ankstesniuose tyrimuose, žmonės dalijasi giliais ir senoviniais santykiais su įprastais objektais. Kai žmonės kuria formas, jie dalyvauja senojoje hominidinėje įrankių kūrimo praktikoje. Įrankiai turi žemės ūkio, vidaus ir komunikacijos būdus, tačiau jie taip pat padeda žmonėms galvoti, jausti, veikti ir melstis.

Lėlės yra pagrindinė priemonė, kurią žmonės naudoja savo dvasiniams ir socialiniams aspektams.

Jie turi didelę įtaką žmonėms. Jie padeda kurti religinius ryšius, pavyzdžiui, mokyti vaikus melstis, tarnauti kaip terpė atsakyti į maldas, suteikiant apsaugą ir skatinant gydymą.

Jie taip pat modeliuoja lyčių vaidmenis ir moko žmones elgtis visuomenėje.

Techniniai žaislai ir žinutės

Aibo ir kitos tokios technologijos, manau, vaidina panašų vaidmenį.

Aibo žavesio dalis yra ta, kad jis mato, girdi ir reaguoja į liesti. Kitaip tariant, mechaninis šuo turi įsivaizduojamą intelektą, o ne skirtingai nuo žmonių. Greitai galima rasti vaizdo įrašus apie žmones, kurie yra emociškai sužavėti aibo, nes jis turi didelių akių, kurios „žiūri“ į žmones, jis gąsdina galvą, atrodo, kad girdi, ir jis nuplėšia savo uodegą, kai „nuleidžia“ teisingą kelią.

Kitas toks robotas, PARO, pūkuotas, plombos formos mašina, kuri pervezia ir vibruoja, kaip jis ištemptas, parodė, kad turi daug teigiamų pasekmių pagyvenusiems žmonėms, pvz., Mažina nerimą, didina socialinį elgesį ir neutralizuoja vienatvę.

Lėlės gali turėti gilų ir ilgalaikį psichologinį poveikį jaunimui. Psichoterapeutas Laurel Wider, pavyzdžiui, susirūpinęs dėl lytinių pranešimų, kuriuos jos sūnus gavo socialiniuose nustatymuose, apie tai, kaip berniukai neturėjo verkti ar iš tikrųjų rodyti daug jausmų.

Tada ji įkūrė naują žaislų kompaniją, kad sukurtų lėles, kurios galėtų padėti puoselėti empatiją berniukams. Kaip sako Wider, šios lėlės yra „lygiavertės, lygios, bet taip pat pakankamai mažos, kurios yra pakankamai pažeidžiamos, kur vaikas taip pat galėtų rūpintis juo“.

Socialinio gyvenimo užsakomosios paslaugos?

Ne visi džiaugiasi, kad šios lėlės turėjo įtakos mūsų gyvenimui. Šių lėlių kritikai teigia, kad jie perduoda kai kuriuos žmonijos pagrindinius socialinius įgūdžius. Žmonės teigia, kad jiems reikia kitų žmonių mokyti juos apie lyčių normas ir suteikti draugystę - ne lėles ir robotus.

Pavyzdžiui, MIT Sherry Turkle šiek tiek išreiškia nepritarimą šiems mechaniniams imitacijoms. Turkle jau seniai dirba žmogaus ir mašinos sąsajoje. Per daugelį metų ji tapo skeptiškesnė už vaidmenis, kuriuos priskiriame šiems mechaniniams įrankiams.

Susidūrusi su pacientais, vartojančiais PARO, ji „giliai prislėgta“ visuomenėje pasitelkdama kompanionus, kai žmonės turėtų daugiau laiko praleisti su kitais žmonėmis.

Mokyti mus būti žmonėmis?

Sunku nesutikti su Turkle susirūpinimu, bet tai ne taškas. Manau, kad kaip žmonės, mes turime gilų ryšį su tokiomis lėlėmis. Naujoji lėlių ir robotų banga padeda motyvuoti tolesnius klausimus apie tai, kas esame žmonės.

Atsižvelgiant į technologinę pažangą, žmonės klausia, ar robotai „gali jausti“, „būti žydais“, ar „padaryti meną“.

Kai žmonės bando atsakyti į šiuos klausimus, jie pirmiausia turi apmąstyti, ką reiškia žmonėms turėti jausmus, būti žydais ir padaryti meną.

Kai kurie akademikai teigia, kad žmonės visada buvo kibergai, visada yra žmogaus biologinių kūnų ir technologinių dalių mišinys.

Kaip teigia filosofai, kaip Andy Clark, „mūsų įrankiai yra ne tik išoriniai rekvizitai ir pagalbiniai įrankiai, bet jie yra gilios ir neatskiriamos problemų sprendimo sistemų dalys, kurias dabar identifikuojame kaip žmogaus intelektą“.

Technologijos nekonkuruoja su žmonėmis. Tiesą sakant, technologija yra dieviška kvėpavimas, animacinė „Homo sapiens“ prievarta. Mano nuomone, lėlės yra gyvybiškai svarbios technologinės priemonės, padedančios atsiduoti atsidavusiam gyvenimui, darbo vietoms ir socialinėms erdvėms.

Kaip mes sukuriame, tuo pačiu metu esame kuriami.

Šis straipsnis yra paskelbtas S. Brent Rodriguez-Plate pokalbyje. Skaitykite originalų straipsnį čia.