Kaip žmonija elgtųsi su neteisėtais užsieniečiais galaktinėje pabėgėlių krizėje?

NASA, prognozuodama, kad per ateinančius 20 metų greičiausiai atrandame užsieniečius, tikriausiai yra gera ir moralinė sąveika. Jei instinktinis žmogaus rasės tribunizmas sukėlė moraliai pavojingas reakcijas į migracijos krizę - ir tai tikrai turi - galima įsivaizduoti tik galimą diskusijos apie tikras neteisėti užsieniečiai. Palyginti su sunkiais ir neatidėliotinais Sirijos išvykimo klausimais, tai gali atrodyti tarsi tyrinėjimas, bet tai iliustruojantis: ką darytume, jei užsieniečiai, bėgdami nuo galaktinio pilietinio karo, atėjo į Žemę, ieškančią šventyklos? Tai moralinis keblumas, kuris pabrėžia viešosios moralės nerimą.

Pagal astrobiologą Christopher Impey, Ph.D., kyla klausimas apie užuojautą. 2013 m. „Impey“ redagavo mokslinės ir filosofinės idėjos apie būsimus pirmuosius susitikimus Susitikimas su gyvenimu visatoje, pratimas, leidęs jam distiliuoti svetimas etikos diskusijas į du plačius klausimus: „Kaip mes apibrėžiame gyvenimą?“ ir „Kas yra intelektas?“

Pirmasis klausimas yra lengvai sudėtingas, bet iš esmės paprastas. Antrasis klausimas negali būti taip lengvai atmetamas, nes trūksta žvalgybos perspektyvos, kad tiek amoebas, tiek šuniukai patyrė mums gyvenimą. Žmogaus intelektas yra pagrindinis mūsų aukštesnio gyvybės modelio modelis, kuris veda prie to, ką Impey vadina apibrėžimo problema.

„Šis klausimas akivaizdžiai neišsprendžiamas Žemėje“, - sako jis, remdamasis tokiais tvariniais kaip orkai, beždžionės ir dramblys, turintys savęs pažinimo ir savojo mirtingumo požymių. „Nepriklausomai nuo to, koks yra aukso standartas, yra tikrai nemažai rūšių, kurios artėja prie jo, ir mes neišsprendėme jų statuso etiškai ar teisiškai.“

Tai nereiškia, kad nesvarstome jo.

Steve Wise, kaip „Nonhuman Rights Project“ direktorius, daug laiko bando išspręsti „Impey“ keliamus klausimus. Išmintingas yra aktyvistas ir jo priežastis yra „savarankiškumas“. Jei esmė - žmogus, gyvūnas, svetimas ar AI - yra sąmoningas, sąmoningas ir gali pasirinkti kaip gyventi savo gyvenimą, jis pasakė Inversinis, turime pareigą leisti jo apsisprendimui.

Išminčius sako, kad jo įsitikinimas yra susijęs su tikėjimu apie tai, iš kur atsiranda teisių. Būdamas žmogus yra pakankama sąlyga teisėms įgyti, Wise nemano, kad tai yra būtina vienas. Tačiau autonomija yra. Tai, kad galime pasidalinti šia pagrindine ypatybe su užsieniečiais, yra pagrindas teigti, kad jie turėtų turėti bent kai kurias teises.

Mažiausiai mes turėtume skolingi savarankiškiems užsieniečiams - darant prielaidą, kad mes neuždarėme jokios kosminės kovos su jais. habeas corpus Wise sako, kad nėra teisės įkalinti prieš savo valią. "Jeigu jie turėti valia, kaip ir mes, jie nenorės būti įkalinti “, - sako jis, iliustruodamas šį argumentą su nerimą keliančia laboratorijų beždžionių tikrove. „Tai, kad šimpanzė yra savarankiška, būtų gerokai didesnė už bet kokius rūšies ar jos plaukų skirtumus. Lygybės klausimu jie neturi reikšmės - tai neturėtų netgi patekti į lygtį. “

Natūrali išvada, paremta Impey ir Wise darbu, yra ta, kad didžiausia problema, su kuria susiduria pabėgėliai, gali susidurti su priešiškumu, o ne egocentrizmu. Yra pagrindo manyti, kad galime pakenkti keliems asmenims mokslinių tyrimų tikslais, nes galime padaryti objektyvistinį argumentą, kad tai būtų daroma, bet tikriausiai negalėtume priešintis didesniam gyventojų skaičiui. Mes tiesiog negalime nieko padėti. Moralinė inercija įtakoja tai, kaip mes elgiamės su užsienio šalimis.

Žmonės yra viena iš intelektualaus gyvenimo formų tarp daugelio žmonių, net jei nežinoma. Deja, mūsų žvalgybos forma tampa sunki. Tikėtina, kad užsieniečius išgelbėsime, jei jie ateis į Žemę, bet tikėtina, kad jie linkę išvykti į kitą vietą.