„Pasididžiavimas ir išankstinis nusistatymas ir zombiai“ turi zombių problemą

Pasididžiavimas ir priešiškumas bei zombiai vasario mėnesį bus išleistas filmas, pagrįstas tos pačios antraštinės knygos 2009 m. knyga. Istorija apima būtent tai, ką jūs manote, kad: Jane Austen romano, įskaitant Bennet seseris, veikėjai gyvena XIX a. Pradžioje, kur zombių protrūkis susilpnino jų visuomenę. Jie taip pat suranda meilę.

Seth Grahame-Smith, autorius Pasididžiavimas ir priešiškumas bei zombiai, taip pat romanas, vadinamas Abraomas Linkolnas, Vampyrų medžiotojas, sukūrė apgaulingą karjerą šiuolaikinių monstrų senovėje. Ką Pasididžiavimas ir priešiškumas bei zombiai neatskleidė tikro ir labai nelyginio kultūrinio susižavėjimo kūnais, kuriuose dalyvavo XIX a. amžiaus žmonės. Iš istorinių įrodymų žinome, kad Bennet seserys nebūtų tapę militarizuotomis ir kovojo su zombiais, kaip žmonės 2010 m. Pabaigoje. Jie galėjo padaryti daugiau, kad išgyventų, bet pradinė Elizabeth Bennet ir jos amžininkų reakcija nebūtų buvusi „išgabenti kardus!“.

Dabar matome, kad kūnai yra bjaurūs, iš dalies dėl mūsų pažengusių žinių apie biologinio pavojaus gedimą ir infekciją, tačiau tuomet mirusieji kūnai buvo laikomi brangiais ir paslaptingais. Kaip Smithsonian žurnalas aprašo, kad daug žmonių supjaustė ir dėvėjo prezidento Linkolno plaukų užraktus po to, kai jis nužudė, kad jis visai plaukė jį į kapą. “Šie užraktai, kartais vadinami kraujo relikvijomis, buvo įprastas priedas tie, kurie prarado artimuosius. Mirusių prezidentų plaukai buvo parduoti aukcione 2012 m „New York Times“ pranešta apie pardavimą, nes tuo metu tai buvo neįprasta. Mirusių figūrų plaukų išsaugojimas ir surinkimas prieš šimtą metų išėjo iš stiliaus.

Tačiau ši tendencija buvo daugiau nei tik plaukai. XIX a. Pradžioje Puikybė ir prietarai daug žmonių ėmėsi post mortem šeimos portretų, kai giminaitis gimė. Buvo manoma, kad normalus, pagarbus netgi, kad mirusysis kūnas būtų pritvirtintas rėmelyje ir apsuptas aplink jį, kaip atsisveikinimas su mirusiuoju.

Ne tai, kad vidutinis žmogus per tą laikotarpį tiesiog atsitiko labiau baisiai ir beprotiškai nei dabar; post mortem nuotraukos ir kraujo relikvijos tiesiog kalba apie savo unikalius santykius su mirtimi. Kadangi šiuolaikiniai verslininkai naudoja cheminį apdorojimą ir kosmetiką, kad atviros karolio korpusai atrodytų neveiksmingai gyvi, žmonės Puikybė ir prietarai eros vidinis mirusiojo kūno faktas nebuvo išjungtas. Tabu ir įgimtos mirties baimės, kurios įkvėpė zombių apokalipsės tendenciją - kaip mano mylimojo miręs kūnas gali judėti? - kol kas neegzistavo.

Apsvarstykite mirties galvą, kuri Elizabeth Bennet'o laikotarpiu pasirodė kaip ikonografija ant kapinių. Dabar mes linkę naudoti angelų, šventųjų ir taikių kraštovaizdžių vaizdus, ​​rengdami laidotuvių reikmenis, tačiau tuomet dauguma kapų turėjo groteską, sparnuotąją kaukolę, vadinamą mirties galva.

Jo Mirties ir mirties vadovas, Clifton D. Bryant apskaičiavo, kad visuomenės romantika su mirtimi baigėsi XX a., O seksualinis išsilaisvinimas tapo aptarimu. Bryantas sako, kad nors šiuolaikinės sielvartos idėjos pabrėžia, kad skausmas yra privataus, o mokymasis nutraukti ryšį tarp gyvųjų ir mirusių, XIX a. Žmonės buvo skatinami būti vieši savo nuostoliais, vykdant ilgus gedėjimo laikotarpius, kuriais jie apsirengė ir kalbėjo kitaip. XIX a. Žmonės tikėjo, kad „mirties“ ir gyvųjų „plyšimas“ nebuvo nuolatinis, todėl mirusiųjų kūnai buvo nereikšminga proceso dalis.

Taigi, ką visa tai reiškia zombiams? Jei 19-ajame amžiuje kilo zombių virusas, tikėtina, kad daugelis, daug daugiau žmonių būtų nužudyti bandant įtikinėti su jais, pasidžiaugti arba paprastai patirti ryšį su mirusiųjų kūnais. Zombių apokalipsė XIX a. Atrodė daug kaip Shaun, išlaikiusi Zombie Ed savo namuose, kad galėtų žaisti vaizdo žaidimus Mirusiųjų Shaun.

Elizabeth Bennet, kaip vidutinis jos laikotarpio pilietis, nebūtų miręs, kuris grįžo į gyvenimą. Jei siaubas yra esamas Freudo slėnyje, ty erdvėje tarp to, kas atrodo reali ir kas negali būti reali - Elizabeth Bennet nykštus slėnis būtų buvęs daug mažesnis nei mūsų. „Nueikęs miręs“ sąvoka nebuvo visiškai toli nuo jos laiko kultūrinės vaizduotės Pasididžiavimas ir priešiškumas bei zombiai militarizuojant judėjimą žudyti zombius, labai trūksta taško.

Kodėl nerimauti nustatyti zombių apokalipsę kitokiu laikotarpiu, jei net nenorite ištirti, kaip to laiko periodo simboliai būtų matę mirtį? Ar ne Pasididžiavimas ir priešiškumas bei zombiai pakeistas požiūris buvo daug unikalesnis ir įdomesnis?

Jei zombiai ketina laikytis aplinkoje (ir atsižvelgiant į viršų rodomą televiziją vis dar yra Vaikščiojimas miręs, jie tikriausiai bus), filmų kūrėjai turės išlaikyti savo idėjas, susijusias su pagrindiniais siaubo zombiais: kad jie išaugo iš šiuolaikinės, XX a. Siaubo filmų rašymas ir nustatymas pakaitomis turi nagrinėti, ką visuomenė bijo labiausiai per šį laikotarpį. Būsimas filmas Ragana atrodo pasirengusi kovoti su šiuo klausimu, o namų invazijos ir baisių baimių derinys Įžeidimas, nustatytas 1970-aisiais, daro tą patį. Siaubas, kaip ir visi žanrai, turi atspindėti jos laikotarpio rūpesčius ir vertybes. Pasididžiavimas ir priešiškumas bei zombiai ne.