Kodėl Witch žudo darbą charizmatiškiems lyderiams kaip prezidentas Trumpas

Vargu ar yra naujas pastebėjimas, kad politiniai lyderiai, ieškantys populistinio apeliacinio skundo, sustiprins populiarias baimes: apie imigrantus, teroristus ir kitą.

Prezidentas Donaldas Trumpas vaidina imigrantų ir musulmonų baimes. Benjaminas Netanjahu uždegė Izraelio baimes nuolat primindamas piliečius apie grėsmes jiems. Ir daugelis Afrikos lyderių kelia baimę satanizmo ir raganumo. Ankstesniais laikais amerikiečiai ir Europos lyderiai rėmėsi komunistų ir žydų grėsme.

Tokie stebėjimai paaiškina, kaip vadovai naudoja baimę, kad sukurtų populiarų nerimą. Tačiau, manau, šis dėmesys baimėms ir blogoms jėgoms daro kažką kito - tai iš tikrųjų galėtų prisidėti prie lyderio charizmos. Jis arba ji tampa vienu asmeniu, kuris žino grėsmės mastą ir kaip jį spręsti.

Šis kelias į lyderystę vyksta ir daug mažesnėse situacijose, kaip aš mokiausi savo darbe.

Savo knygoje „Blogis įsikūnijęs“ analizuoju šį ryšį tarp teiginių atskleisti blogį ir charizmatišką autoritetą visoje istorijoje, nuo Europos ir Afrikos raganų ieškotojų iki šiuolaikinių ekspertų vadinamajame šėtoniniame rituale.

Kaip veikia Charisma

Populiarioje kalboje žmogus vadinamas charizmatišku, nes jis, atrodo, turi tam tikrą vidinę jėgą, į kurią patenka žmonės.

Socialiniai mokslininkai jau seniai suvokė šią tariamą vidinę jėgą kaip socialinės sąveikos rezultatą: šitaip aiškinantis charizmas kyla tarp lyderių ir jų auditorijos sąveikos. Auditorijos lyderiui pateikia savo entuziazmą, poreikius ir baimes. Lyderis, savo ruožtu, atspindi šiuos jausmus per savo talentus gestuose, retorikoje, jo įsitikinimu savo gebėjimuose ir jo konkrečius pranešimus apie pavojų ir viltį.

Afrikoje į pietus nuo Sacharos per 20 amžių charizmatiški raganos ieškojo per kaimus, pažadėdami valyti blogį. Afrikoje ir Europoje bendruomenės jau seniai susipažino su raganomis ir jų užpuolimo būdais apskritai. Daugelyje kultūrų per visą istoriją buvo paplitusi nesėkmė priskirti raganoms, kurios yra ir visuomenės dalis, ir piktadariai. Nelaimingi atsitikimai gali būti žmogaus piktavališkumo, o ne abstrakčios dieviškos ar natūralios priežasties rezultatas.

Kaip matau, raganos ieškojo keturių naujų elementų „baziniam“ raganų įvaizdžiui:

• Jie paskelbė raganų grėsmės neatidėliotinumą.
• Jie atskleidė naujus metodus, kuriais raganos panaudojo kaimą ar kankina vaikus.

• Jie pasiūlė naujas užklausų ir raganų šalinimo procedūras ((http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the-last-witch-hunter).

• Ir svarbiausia, jie paskelbė savo unikalią gebėjimą atpažinti raganos ir jų naujus būdus išvalyti juos iš bendruomenės.

Raganautojas galėjo parodyti žmonėms materialinius įrodymus apie raganų veiklą: pavyzdžiui, groteskines lėles ar palaidotas moliūgas. Jis retai galėjo priversti kitus liudyti prieš kaltinamąjį raganą. Dažnai jis prisistatė kaip raganų aktyvaus priešiškumo tikslas, išsamiai apibūdindamas grasinimus, kuriuos jie padarė prieš jį, ir išpuolius, kuriuos jis patyrė.

Raganos ieškotojo autoritetas, kuris yra vis didėjanti grėsmingo blogio krizė, ir jo būtinybė yra jo charizma. Žmonės priklausė nuo jo gebėjimo matyti blogį ir apie savo techniką, kaip ją išlaisvinti iš žemės. Neišvalytas kaimas jautėsi pažeidžiamas, netekęs piktavališkų galių, visų kaimynų įtariamųjų; o kaimas, kurį ištyrė raganos, atrodė saugesnis ir ramesnis, jo keliai ir alėjos šlubavo blogas medžiagas.

Raganų medžiai, sataniški kultai

Žinoma, norint, kad raganos ieškotojas galėtų sėkmingai aktyvuoti baimes, buvo daug lengvinančių aplinkybių - tiek istorinių, tiek socialinių -, kurios turėjo dirbti jo naudai. Tai gali būti katastrofos, tokios kaip maras, arba nauji pasaulio organizavimo būdai (pvz., Afrikos kolonizmas), arba politinės įtampos - visa tai galėtų padaryti jo tapatybės nustatymą ypač naudinga, netgi būtina. Be to, jis turėjo išeiti kaip profesionalus, ir jis turėjo turėti galimybę versti vietines baimes įtikinamais būdais.

Iš tiesų, tiek Europoje, tiek Afrikoje buvo daug situacijų, kai tokie teiginiai, kuriais vadovaujamasi, nesugebėjo paskatinti krizės ar teisėtų raganų paieškos procedūrų. Ir svarbiausia, jie paskelbė savo unikalią gebėjimą atpažinti raganos ir jų naujus būdus išvalyti juos iš bendruomenės.

Pavyzdžiui, XV a. Europoje, Pranciškonų friar Bernardino sugebėjo inicijuoti siaubingą raganų deginimą Romoje, bet nesugebėjo įtikinti Sienos žmonių apie keliamus pavojų raganus.

Tačiau yra atvejų, kai šis modelis susibūrė ir liudijo tiesioginius panikos ir iš to kylančius žiaurumus. Kaip apibūdino istorikai Miri Rubinas ir Ronaldas Hsija, įvairūs tokie charizmatiški blogio aliarmai viduramžių ir renesanso Šiaurės Europoje (dažnai krikščionių dvasininkai ir friarai) skatino melagingus kaltinimus vietiniams žydams, kad jie bado už pavogtus eucharistus ar krikščionių vaikų kraują.

Šie charizmatiški lyderiai organizavo medžioklę per žydų namus, kad atskleistų suklastotų Eucharistijos ar vaikų kaulų požymius - medžioklę, kuri greitai virto pogromais, nes šių medžioklių dalyviai jautė, kad prieš juos iškilo blogis.

Šiuolaikiniai Vakarai jokiu būdu nebuvo atsparūs šiems modeliams tiek didelėse, tiek ribotose svarstyklėse. Devintojo dešimtmečio pabaigoje ir dešimtojo dešimtmečio pradžioje Jungtinės Valstijos ir Jungtinė Karalystė susidūrė su panika dėl šėtonų kultų, tariamai seksualiai piktnaudžiaujantys vaikais ir suaugusiais.

Šiuo atveju keletas psichiatrų, vaikų apsaugos pareigūnų, policijos ir evangelikų dvasininkų patyrė ekspertus, norėdami suvokti satanistų piktnaudžiavimą tiek dienos centruose, tiek tarp psichiatrijos pacientų. Daugelis žmonių atėjo tikėti šėtono grėsmės skubumu. Tačiau jokie įrodymai apie tokius šėtoninius kultus niekada nebuvo.

Nerimo kultūros poreikiai

Daugeliu būdų matome panašią charizmą ir blogio suvokimą tuose šiuolaikiniuose lyderiuose, kurie siekia populistinio apeliacinio skundo.

Pavyzdžiui, savo kampanijoje „Trump“ primygtinai reikalavo ištarti žodžius „radikalus islamo terorizmas“, kuris patikino savo auditorijos narius, jog tik Trumpas iškvietė „terorizmo grėsmę“. Filipinuose prezidentas Rodrigo Duterte viešai grasino valgyti teroristų kepenys. Manau, šie lyderiai bando perteikti, kad ten yra didesnė grėsmė, ir, dar daugiau, jie užtikrina, kad vien tik lyderis supranta šios didesnės grėsmės pobūdį. Trumpo bandymai uždrausti musulmonų lankytojus nuo jo rinkimų privertė savo šalininkus jaustis suprantamai ir saugiau.

Kaip rodo mano darbas su raganos ieškotojais, nerimas kultūra gali investuoti į lyderį, kuris, mano nuomone, gali išskirti ir panaikinti plintančią ir griaunančią blogį. Galbūt šiandieniniame pasaulyje teroristas tapo nauju „raganu“: baisiu blogio įsikūnijimu, keliančiu unikalią grėsmę mūsų bendruomenėms ir nepagrįstą normalų teisingumą.

Ar mūsų lyderiai suteikia šiai erai charizmatišką vadovavimą?

David Frankfurter, Bostono universiteto religijos profesorius. Šis straipsnis iš pradžių buvo paskelbtas pokalbyje. Perskaitykite originalų straipsnį .