Davidas Hall futuristinis mormonas utopija neturi namų Vermonte

1954 m. „Tracy Hall“ susirgo ir laukė, kol žemė spjaus deimantus. Jis suprato, kaip juos priversti egzistuoti. Jo sūnus Dovydas Hallas serga, laukdamas, kol žemė spjaudys idiliškas bendruomenes, todėl jis naudoja savo turtą ir savo tėvo aukšto slėgio strategiją, kad bandytų juos statyti. Žmogus, kuris pastatė ir pardavė Novateką, kuris tiekia deimantus, naudojamus naftos gręžimui, sukaupia žemę visame pasaulyje, milijonus gaudydamas viltis, kad jis galiausiai gali sukurti Mormono techno-utopiją.

Turėsime nueiti atgal. Prieš du šimtmečius Džozefas Smitas įkūrė pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčią. Kartu su daugybe kitų akivaizdžių dieviškųjų apreiškimų Smithas pasiūlė savo pasekėjams idealios bendruomenės, Mormono utopijos, viziją. Jis pavadino jį Siono platumu ir išsamiai išdėstė jo dizainą ir tvarką. Tai buvo ne tik Smitas ideali bendruomenė; tai buvo ideali bendruomenė. Šie miestai būtų agrariniai, savarankiški, pamaldūs ir gausūs. Kiekvienas galėtų sutalpinti 20 000 mormonų viename kvadratiniame mylios tinkle. Smitas norėjo, kad jo svajonių bendruomenės „užpildytų pasaulį“, bet nesugebėjo sukurti nė vieno.

„Hall“ ketina naudoti Smith planus paversti pranašo gimtinę, Šononą, Vermontą į Platą. Jis jau įsigijo apie tūkstantį hektarų idilinės Vermonto žemės ūkio naudmenų iki 3,6 mln. JAV dolerių ir jis čia nesustoja. Jis nori 5000 hektarų gyventi 20 000 gyventojų ir ketina išleisti ketvirtį milijardo dolerių, kad jo naujovė taptų realybe.

Kaip ir deimantai, bendruomenės tradiciškai susidarė natūraliai. Tam tikromis sąlygomis pora namai tampa kaimu. Laikui bėgant, šis kaimas susidurs su spaudimu, dėl kurio reikia plėstis; pakankamai greitai, kaimas tampa miestu. Laikui bėgant gyventojai pašalina netobulumus ir, galiausiai, štai - yra Burlingtonas.

Vermonte žmonės didžiuojasi šio proceso įrodymais. Dauguma miestų nėra tinkluose, o uždengti tiltai iš XIX a. Turi požymių, kurie skaito „Dviejų dolerių baudą važiuojant šiuo tiltu greičiau nei pėsčiomis“. Žaliųjų kalnų valstijos „raudonųjų ir hipių“ bendruomenės gali susitarti dėl šio pasakojimo, jei ne daug daugiau.

Šis simbolis - kartu su pigia, gausia, izoliuota žemė - daro Vermontą patrauklią šalimi šaliai. Utopai jau seniai matė galimybę ir laisvę valstybinėse kalvose. Nuo 1830-ųjų, įvairių religijų, įskaitant mormonizmą, akolitai atėjo steigti kolonijas, kurių didžioji dalis galiausiai buvo išmontuota arba perkelta. Ši tendencija tęsėsi per XX a., Kai socialiniai ir politiniai revoliucionieriai sekė dieviškųjų kolonistų takeliais. 1960-aisiais ir 70-aisiais, nepalankūs laisvai mąstantys žmonės susibūrė ir vadovavo toms viliojančioms kalvoms. Vermontas buvo pralenktas komunų.

Vėlgi dauguma bendruomenių nepavyko. Vienas iš tokių nepavykusių pastangų buvo vadinamas „Prickly Mountain“, dviejų jaunų architektų, „David Sellers“ ir „Bill Rienecke“, „Yale“ architektūros mokykloje, protas. Jie tikėjosi sukurti priešgaisrinės slidinėjimo namelių šventyklą, tačiau nusprendė atsisakyti savo mokyklos ir sukurti naują metodą. Metodas buvo skirtas konstrukcijų projektavimui. Nebuvo jokių brėžinių, planų ir taisyklių.

Rašytojas Karrie Jacobs parašė galutinį straipsnį „Prickly Mountain“. Nors jie nepavyko „praturtėti, išradinėdami slidinėjimo namelį“, sako Jacobs Inversinis, jiems pavyko eksperimentuoti su statyba. „Užuot juos užsidirbę, jie pradėjo parduoti žemės sklypus pigiai kitiems architektams, kurie juos sekė, ir, kartu, jie pastatė labai keistai atrodančių namų krūvą.“ Šie architektai norėjo linksmintis: jie buvo „Serga modernistine ortodoksija, kad jie buvo mokomi“, - sako ji. „Taigi jie visi pabėgo kartu.“

Dygliuotasis kalnas buvo ne tik utopija. „Jokių socialinių inžinerijų“ buvo mažai, kaip teigia Jacobs, kurią ji laiko būtinu norint, kad gyvenvietė taptų utopiniu projektu.„Žmonės tam tikrose utopinėse bendruomenėse viskas tikėtų kažkuo ar turi tam tikrus ritualus“, - aiškina ji. „Galbūt jie neturėjo lyties ar daug lyties, ar ne valgydami mėsos ar audimo krepšių.“ Tikrosios utopijos dažniausiai bando stiprieji žmonės pabėgti ir nugriauti šiuolaikinės visuomenės bėdas. Utopiečiai nori matyti savo visuomeninius idealus. Todėl utopai priverčia savo naujus gyventojus įsilieti į žingsnį. Tie, kurie nori gyventi tokiose komunose, privalo laikytis steigėjų gairių. Jei jie nesilaiko šių principų - jei jie nustos matyti įkūrėją kaip pranašą, jie gali vaikščioti. Jie gali grįžti į visuomenę.

Nepaisant to, kad dauguma nepavyko, keletas uždirbo jų išlaikymą. „Total Loss Farm“ Guilford, Vermontas, buvo santykinė sėkmė. Keletas vaikų, kurie yra švieži iš Bostono universiteto, įskaitant Jacobso pusbrolį Verandah Porche, nupirko ūkį pietinėje Vermonto dalyje. Porche pasakoja Inversinis elektroniniu paštu, kad „Total Loss Farm“ buvo „nepriekaištingos, ilgai trukusios, postkolegijos, idealistinės, bet nuniokotos, drąsus nuotykių draugų, turinčių nedaug praktinių įgūdžių, bunkingavimas“.

Kartu jie nusprendė pasitraukti iš miestų ir atgal. „Jie manė, kad jie ketina auginti maistą ir būti savarankiški“, - aiškina Jacobs. „Nežinau, kad tuo metu jie buvo labai geri, bet jie pagamino. Jie parašė keletą knygų, paėmė keletą nuotraukų, ir ilgą laiką turėjo laimingą gyvenimą. “Tai buvo mažo profilio pastangos. Buvo labai mažai, apie kuriuos vietiniai gyventojai galėjo skųstis. Daugelis netgi galėjo suvokti: „Vermontas, su savo separatistais ir atkakliais, jau seniai buvo griauna valstybė.

Bet pašaliečiai turi surasti tinkamą akordą. Vietiniai gyventojai nelaukia visų dalyvių su atviromis rankomis. Nors Šaronas yra Džozefo Smito gimimo vieta, jis paliko savo šeimą daugiau nei prieš 200 metų, 12 metų amžiaus. Šiandien miesto gyventojai Dovydo salės asmeninį rojų nemano, kad jis yra būtinas įspūdis Smithui, prielaidai; jo garbei jau yra granito obeliskas, kuris yra daugiau nei pakankamas. Taigi šie vietiniai gyventojai mobilizuojasi prieš projektą.

Žvelgiant į Hall planus, šis pasipriešinimas yra suprantamas. Nors laikas yra apie 50 metų, „Hall“ įžeidimas į žemę aiškiai parodo, kad jis ketina panaudoti pinigus, kad gautų savo kelią. Tai nėra toks dalykas, dėl kurio Vermonters eina.

„Hall“ nukrypsta nuo originalių Smith planų, tačiau, atsižvelgiant į tai, kad praėjo du šimtmečiai, ne daug. Pirma, jis padidino kiekvienos bendruomenės dydį nuo vieno iki beveik trijų kvadratinių mylių. Daugiabučius namus ir „darbinius gyvus vienetus“ sudaro turimi būsto variantai, kurie visi yra palyginti nedideli ir minimalistiniai. Jie yra „nemokami“, jei dirbate bendruomenei ir atsisakysite visų savo pinigų, kai jūs judate. (Daugiau apie tai toliau.)

Nuo Smith'o vizijos nukrito tvartai ir arklidės, nors „Hall“ laikosi alternatyvaus transportavimo dvasios: „Žmonės nebus konteinerizuoti transporto priemonėmis ir nuleistais keliais; jie vaikščioja tarpusavyje, tarp sodų, giraičių ir sodų “, - rašo Hallas. Tai yra dalinė tiesa: neįgalieji gyventojai tiesiogine prasme bus pakrauti transporto priemonėmis - elektriniais ankštimis - ir nuleidžiami keliai. Tie patys ankštys pervežs maistą ir krovinius, ir važiuos po pačiais šaligatviais. Blogais oru arba skubant gyventojams bus leidžiama važiuoti šiuose miglotuose žemės paviršiuose.

Daugumai planuojamų bendruomenių reikia pardavimo vietų. Steigėjai turi sugebėti trumpai išvardyti, kodėl jų projektai yra ištikimi ir teisingi, ir jie turi sugebėti tai padaryti neprieštaraudami religijai. Floridos „Babcock Ranch“ įkvėpimo link kreipėsi į Silicio slėnį, o kūrėjas „Syd Kitson“ yra pirmaujantis pasaulyje pirmaujantis saulės energiją naudojantis protingas miestas. Pardavimo taškai: saulės energija, protingas miestas. „David Hall“ sveria „energijos pakankamumą“, nes šiomis dienomis nedaugelis gali pasakyti „ne“ tvariam pastatymui ir gyvenimui. Taigi „NewVistas“ tariamai renkasi energiją iš „saulės, vėjo ir žemės“ ir perdirbs vandenį bei maisto atliekas. Šiltnamiai puošia visus stogus.

Kalbant apie socialinę inžineriją - tai daro tai Salė utopinis projektas, o ne tik planuojama bendruomenė - yra daug galimybių eiti aplink. Tie, kurie nesinaudoja apribojimais, gali laisvai vaikščioti bet kuriuo metu. Bet tie, kurie nori likti? „Dalyviai ir jų išlaikytiniai privalo laikytis bendruomenės taisyklių ir nuostatų“.

Šios taisyklės ir įstatai jau yra daug. Yra griežta, nustatyta dieta. „Reikės reguliuoti, kokie maisto produktai yra prieinami NewVista gyventojams“, - rašo Hall. „Tradicinė Vakarų mityba… turės būti labai pakeista.“

Vermonte, kur žiemos yra ilgos, visa tai bus nepaprastai sėkminga. Arba tai užims pinigus. Ir jei Hall pateks savo kelią, jo dispozicijoje nebus pinigų trūkumo. Kiekvienas, kuris pereina į „NewVista“, turės investuoti visus savo pinigus į miestą. „Kai žmonės atvyksta į„ NewVista “bendruomenę,„ Hall'as rašo: „jie įneš savo intelektinį turtą ir pinigus į Bendrijos kapitalo fondą.“ Jie turi parduoti savo automobilius ir kitus „didelius asmeninius turtus“ ir panašiai deponuoti - skaityti: donate - this pinigų. Dešimt procentų visų verslo pelno patenka į miestą. „NewVistas“ priklausys savo intelektinei nuosavybei.

Karrie Jacobs nėra įsitikinęs, kad gyventojai galės labai ilgai laikytis diktatų. „Man atrodo, kad dalykas, dėl kurio utopinės schemos nepavyksta, yra tai, kad tik tam tikras socialinio inžinerijos lygis, kurį žmonės toleruos“, - sako ji. „Hall“, Jacobs akyse, yra pernelyg didelė. Žvelgiant į kitus utopinių projektų įrašus, sunku nesutikti.

Šios griežtos politikos sritys nėra vieninteliai Hallo idėjų aspektai, nustebinantys būsimus kaimynus, kurie turi svetainę, skirtą sustabdyti savo projektą. Jis elgėsi baisiai. Jis perka akrų už atvirą žemę, kad sukurtų ankstesnius įvykius, kurie neatrodo panašūs į sodybas ar tvartus. Jis bando į miestą, kuriame gyvena 1500, įstoti 20 000 žmonių. Kad tai būtų perspektyva, Vermonto valstybinis kapitalas Montpelier turi tik apie 8000 žmonių. „Atvykstant į vystymąsi tokiu mastu, yra gana priešinga visai Vermontui“, - sako Jacobs.

„Hall“ nežino pirmojo dalyko apie Vermontą ir jo kelius, ir toliau veikia taip, tarsi tai nėra problemiška. „Hall“ kredituoja, jis dalyvavo bent viename miesto susitikime ir asmeniškai gynė savo planą, tačiau atrodo, kad jis pernelyg gerai kritikuoja. „Atsiprašau, kad turiu tokį didelį pasitikėjimą, - sakė jis Bloomberg. „Aš asmeniškai manau, kad Vermonto žmonės galiausiai to paprašys“.