Ateizmas yra senovės: „kovoja prieš dievus“ tiria netikinčiųjų istoriją

Nors Billy Joel ir Richard Branson, kaip šiandienos žvaigždės žaidėjai komandų ateizmui, yra originalus bejėgiškumo senovės pasaulyje pradininkas, buvo graikų poetas Meloras, kuris gyveno 500 metų prieš laiką, kada krikščionys tikėjo, jog Jėzus gyveno.

Diagoras ir jo bendraamžiai, tokie kaip Euhemerus, Theodorus ir Demokritai, sudaro pagrindinę antradienį išleistos knygos apie senovės ateizmą temą: Kova su Dievais Kembridžo universiteto profesorius Timas Whitmarshas teigia, kad dėl to, kad vis daugiau įrodymų aišku, jog ne visi senovės žmonės tikėjo dievais, šiuolaikinis žmogus turi nuvilti mintį, kad religinis įsitikinimas yra žmonijos numatytasis nustatymas.

Ši idėja iššūkis „religiniam universalizmui“, minties mokyklai, kuri sako, jog žmonės yra patikimi tikėti dievais. Kai kurie psichologai mano, kad religija yra natūralus smegenų veikimo pasekmė - mes kognityviai skatiname ieškoti kažko, kas papildytų gyvenimo chaosą. Nors „Dievo vietoje“ egzistavimas smegenyse didžiąja dalimi buvo paneigtas, keletas neurologijos tyrimų vis dar palaiko idėją, kad mūsų smegenys yra suprojektuoti tikėti antgamtiniu.

Nors tai gali būti tiesa, Whitmarsh daro išvadą, kad tai nereiškia, jog religija yra natūrali, ir būdamas ateistas yra nenatūralus. Jo tyrimai taip pat paneigia pagrindinį ateistų principą - Dievo atmetimas yra moderni reakcija į senovinį, primityvų religijos pasaulį.

„Mes linkę matyti ateizmą kaip idėją, kuri neseniai atsirado pasaulietinėse Vakarų visuomenėse“, - sako Whitmarsh. Tuo tarpu „tikintieji kalba apie ateizmą tarsi patologija, kuri yra ypač keista šiuolaikinės Vakarų kultūros fazė, bet jei paprašysite kažko mąstyti sunkiai, akivaizdu, kad žmonės taip ir senovėje.“

Whitmarsh tvirtina, kad daugelis ankstyvųjų visuomenių ateistams buvo labiau palankūs nei dauguma šiandienos visuomenių. Daugiausia dėl to, kad buvo sukurta Graikijos visuomenė: nuo 650 iki 323 BCE buvo apie 1200 atskirų miestų, kad kiekvienas turėjo savo papročius ir būdus gydyti religiją. Nebuvo religinio prižiūrėtojo, o artimiausias vienijantis šventasis tekstas buvo Homero epika. Tai sudarė aplinką, kurioje kai kurie nematomi žmonės netikslūs, bet ne amoralūs.

Taip, Sokratas buvo įvykdytas Atėnuose „nesuprantant miesto dievų“ - bet tai buvo mažiau apie skirtingos religijos turėjimą, ir daugiau, bandant pakelti galios status quo, susikaupusią su elitu.

„Senovės ateistai kovojo su pagrindais, kuriuos šiandien žmonės vis dar klausia - kaip elgtis su blogio problema ir kaip paaiškinti neįtikėtinus religijos aspektus“, - rašo Whitmarsh.

Senovės ateizmo priėmimas baigėsi, kai monoteistinės jėgos, tokios kaip Bizantijos imperija, įtvirtino vieno Dievo idėją, panaudodamos ideologiją kaip pavergimo priemonę. Visiška kontrolė nesuderinama su netikėjimo mintimis.

Šie užkariautojai iš esmės rašė ateistus iš istorijos. „Whitmarsh“ leidėjas savo knygą vadina „pirmąja pasaulietinių vertybių kilmės šiuolaikinės valstybės širdimi“.

Šiandien mes vis dar gyvena daugiausia religinėje visuomenėje - nors amerikiečiai laikui bėgant tapo mažiau religingi, tik apie 3 proc. Apklausos yra sudėtingos, nes asmens tapatybė, kaip ateistas, dažniau siejasi su tikėjimais nei tradiciniai apibrėžimai, tačiau apskaičiuota, kad apie 13 proc. Žmonių visame pasaulyje netiki jokios didesnės galios egzistavimu.

Daugelis šių ateistų greičiausiai nesupranta, kad kaip jie jaučiasi kaip pramoninio amžiaus produktas, bet yra tikras „toks pat senas kaip kalvos“.

„Ateizmas prašo priimti tokius dalykus, kurie nėra intuityviai ten jūsų pasaulyje,“ rašo Whitmarsh. „Tai, kad tai įvyko prieš tūkstančius metų, rodo, kad netikėjimo formos gali egzistuoti visose kultūrose ir tikriausiai visada.“