Taip Suzy, svetimų invazija iš esmės yra ksenofobija

„Yra vadinamas siaubo filmas Užsienietis ? “- sako neįtikėtinas erdvės užsienietis keliautojas tikrai įžeidžiantis. Nenuostabu, kad visi jus užplūsta. “

Ši linija nuo Daktaras kas epizodas „Paskutinis Kalėdas“ yra mikrokosmas, kuriame turbūt tur ÷ tų būti kritiškiausias mąstymas apie svetimų invazijų istorijas. Visoje mokslinės fantastikos tradicijoje svetimų invazijos istorijų apie visas sritis apimtis yra gana daug, kaip ir ginkluotės-liūdna Vakarų sąvoka. Ir vis dėlto jie galėtų ir turėtų būti vertinami kaip tikrojo įsilaužėlių, tokių kaip kolonijiniai britai, palikimas arba akivaizdūs likimo mylintys amerikiečiai; ateivių invazijos istorija sukelia baltojo anglo sąžinės grįžimą į sugundymą. Ir gėda.

Artėjant Nepriklausomybės diena: atgimimas Jeff Goldblum'as Davidas Levinsonas pastebi, kad užsieniečiai „mėgsta gauti orientyrus“, - nuoroda į Baltąjį rūmus, kuris buvo sugriovintas pirminiame 1995 m. Filme, ir Londono tiltas buvo apleistas tęsinyje. Orientyrų „Quip“ yra viena iš įdomesnių linijų naujojo filmo reklamoje, tačiau tai taip pat simbolizuoja simbolį, ką jaučia įsiveržę žmonės: jausmas, kas yra susipažinę visiškai pašalintas.

Kadangi užsieniečiai yra mišrios „kitos“ alegorijos (gimtoji amerikiečiai, imigrantai, mažumos, paimkite savo pasirinkimą), jų „įsiveržimas“ gali būti skaitomas kaip ateitis, o ne kova su laisve ar priespauda. Trumpai tariant, net jei žmonės to nedarė įsiveržti užsieniečiams Pirmas, metaforiškai, jie tai padarė.

Anksčiausias užsieniečių invazijos romanas - H.G. Wellso Pasaulių karas - suteikė mokslinės fantastikos kai kurioms seniausioms „Bug-Eyed-Monsters“ (dažniausiai žinomos kaip BEMs senųjų mokyklų entuziastai.) O Wells nebijo įsitikinti, kad skaitytojas suprato, kaip jaustis konkrečiai apie monstrus.

„Riebioje rudoje odoje buvo kažkas grybelio, kažką gudrus jų varginantis judėjimas neapsakomai baisus“, - rašė jis. „Net ir šiame pirmame susitikime, šis pirmas žvilgsnis, aš buvau įveiktas pasibjaurėjimu ir baime.“

Tai iš tikrųjų gali būti skaitoma kaip tiesioginė rasistinė ir ksenofobinė. Bet tada vėl, kaip tai Daktaras kas pokštas nurodo, kad būtinas ksenofobijos elementas, kuris turi būti įtrauktas į daugelio svetimų istorijų pasakojimą. Zeitgeist kartais gali jaustis kitaip apie lankytojus iš kitos planetos, tačiau dominuojanti tendencija yra apibūdinti skirtumus kaip grėsmę, arba cituoti Peterį Venkmaną Ghostbusters II; „Kartais jūs sutinkate gražų, Starman E.T., Bet paprastai jie pasirodo esąs didelis driežas!“

Taigi, Bug-Eyed-Monster tropas yra pakankamai plati, kad būtų ne tik stereotipas, bet ir pokštas. Ir vienas tik anekdotai apie tai, ką jie rimtai žiūri giliai, tiesa? 1969 m. Švedijos literatūros kritikas Sam J. Lundwall teoriškai įtikino svetimų invazijos istorijų, ypač amerikiečių sci-fi rašytojų, išlikimą - tai evoliucija, prasidėjusi Vakarų populiarinimu. Iš savo esė „Moterys, robotai ir kiti ypatumai“:

„Visa tai, manau, gali būti siejama su konkrečiu amerikiečių pradininku romantizmu… vaizduojant šiuos užsieniečius kaip monstrus, jie gali rasti pasiteisinimų dėl jų skerdimo. Laukinių vakarų žanras yra tipiškas amerikietiškos kaltės pavyzdys, kad Indijos žudynės buvo sublimuotos dėl šių „laukinių“ naikinimo. Ir mokslinės fantastikos masės epochoje yra daug panašumų su „Wild West“ istorijomis. “

Tai gali atrodyti kaip ruožas, bet nesąmoningai, svetimų invazijos istorijų - ypač jei tai susiję su BEM - yra natūraliai kaltas malonumas, ir labai kalti. Jei žiūrovai yra labai nepatogūs, jei yra daugybė nuotykių naratyvo, kuris yra pastatytas remiantis tradicijų apie kolonistus ar kaubojus užkariautojus, paveldu, svetimų invazijos istorija vėl viskas yra teisinga: atrodo, tai nebuvo „mūsų“ kaltė! Pirmiausia jie užpuolė mus! Be to, „Celiuliozės eros“ Lundwall nurodo, kad visiškai informuoja didžiulę kinematografijos fantastikos tradiciją, ty kai kuriuos iš šių filmų - bent jau tuos, kurie yra Nepriklausomybės diena arba Pasaulių karas veną - savo pagrindinėje DNR turi ksenofobiją, nesvarbu, ar jie tai žino, ar ne.

Kaltės sublimacija gali būti grožinės literatūros dalis, tačiau, žinoma, kai kurie svetimų invazijos subžanrai žino apie klišes ir vienakrypčiai kovoja su paviršiaus samprata, kad užsieniečiai yra blogi vaikinai. (1960 m.) „Harry Harrison“ romanas Deathworld Žmonių kolonistai antžeminėje planetoje yra užvaldyti užsieniečių ir augalų gyvenimo ketinimų juos nužudyti. Kodėl ši planeta nori nužudyti šiuos saldus žmones? Na, a saulėlydžio zona -eque twist, paaiškėja, kad planetos gyventojai yra telepatiniai, ir tik atspindi pačių pagrindinių žmonių agresyvias tendencijas. Trumpai tariant, „mes“ padarėme bug-eyed-monsters mus nužudyti savo bjaurus mintimis, nes „mes“ supuvę prie branduolio. Panašiai ir filmas 9 rajonas taip pat perkelia scenarijų: nors filme „krevetės“ ​​tradiciškai yra „bjaurios“, kino plaktukai namuose supranta, kad jie yra aukos ir žmonės yra gana baisūs.

Originali 1951 m. Roberto Wise versija Diena, kai žemė sustojo demonstruoja žmogišką gėdinimą kaip gražų, baltą vyrų svetimšalį „užpuolikas“, „K laad“. Šis vaikinas ateina į Žemę, norėdamas pasakyti visiems, kad nustotų būti smurtu ar Kitas. Šis filmas išlieka ryškus, nes jis iš anksto naudoja daugiau laiko pūlingos mokslinės fantastikos nomenklatūrą, suteikdamas K kokybei BEM panašų sargybinį milžiniško roboto, Gorto, pavidalu. „Gort“ yra tai, ką mes galvojame, kai galvojame apie tai, kas-iš-ateina į-sunaikinti-mus. Goro įvaizdis galėtų paskatinti spindesio demografiją išeiti ir pamatyti filmą, tik primindamas, kad ši svetimų invazijos istorija sukelia kaltę žmonijai, o ne užsieniečiams. Padaryta pakankamai žalos mūsų pačių rūšių nariams. Tai prasminga, kad paniekiname žmones kitose planetose.

Dauguma pasakojimų, visa tai sukasi aplink pagrindinę estetiką. Populiaresnėse invazijos istorijose (pvz., Nepriklausomybės diena) blogis yra ir užsieniečiai bjaurus todėl žmonės turi juos išimti, nes mūsų koncepcijos, kas yra „bruto“, yra grindžiamos mūsų šališkumu. Nesvarbu, ar tai yra H.G Wells užsienietis, ar prekės ženklas iš ID4; panašūs tentacles yra jūsų signalinis ženklas, su kuriuo susiduriate su bloga svetima.

Ir vis dėlto, kaip ir kino stovykloje Nepriklausomybės diena šiek tiek akivaizdu, kad tokie tvariniai atrodo neracionaliai agresyvūs. Jei mes nieko nesimokame apie originalų filmą ar šį naują tęsinį tiesiogine prasme, mes galime susidoroti su dviem tos pačios psichikos pusėmis. Istoriniai baltieji užkariautojai, nepaisant to, ar jie buvo britai, ar amerikiečiai, galvoja apie save kaip „švaresnius“ nei tie, kuriuos jie užkariavo. Dideli užsieniečiai, užkariautojai yra grubesni už mus, todėl nenusipelno perimti mūsų planetos.

Tačiau nežmoniški žmonės žiūri šiuos filmus ir, regis, mėgautis mūsų kraštovaizdžio spektaklis yra sunaikintas priešais mus. Užsieniečio invazijos filmai nuolat užsidegę. Ir galbūt ši priežastis priklauso nuo vieno dalyko, kurio dauguma šių filmų mums dar nepateikė: mūsų slaptas noras iš tikrųjų pamatyti užsieniečius laimėti.