Kaip studentai sprendžia Privilegiją ir aplinką, pagonybė auga Campus

Zealotai lieka gausūs, tačiau statistiškai vidutinis amerikietis praranda religiją. Tačiau netgi būdami didieji tikėjimai ir pagrindiniai mokslinių tyrimų universitetai, senoji religija atsinaujina universitete. Pagonizmas nėra žygis - tai reikštų organizacijos, prieštaraujančios tikėjimui, lygį, bet jis didėja. Visiškas, galintis valgyti natūralios praktikos, politeizmo, socialinio sąmoningumo ir aplinkosaugos, šiuolaikinio pagonizmo savitarnos svajonė yra ir Europos neolito neurozių augimas, ir tikėjimo sistema, gerai pritaikyta kartai, kuri kovoja su privilegijos idėja ir atmeta bromidai, kuriuos siūlo galingos institucijos.

Pagonizmas visada buvo dvasinis sukilimas. Bendrasis terminas buvo sukurtas tik ketvirtajame amžiuje, kai krikščionybė įsitvirtino kaip dominuojanti religija, o priešakikristinės Europos religijos pradėjo kolektyviai atleisti. Iš romėnų žodžio pagonys atėjo pagonis - asmuo, kuris liko ištikimas savo gimtosioms papročiams.

Dabar tam etimologijai yra tam tikra ironija. Pagonizmas tapo nepagrįstu Amerikos refleksyvaus puritanizmo doksu.

„Šiuolaikinio pagonizmo pagrindinis apeliacinis skundas yra alternatyva tradicinėms religijoms, pavyzdžiui, krikščionybei“, - pasakoja Michaelas Strmiska, apsilankęs Masaryko universiteto religinių studijų profesorius. Inversinis. „Ne visi pagonys priima pagonių etiketę, bet iš mokslinio požiūrio jų bendrasis vardiklis yra bandymas atkurti ir peržiūrėti prieš krikščionybę.“

Šiuolaikinės pagonybės judėjimas apima, bet neapsiriboja, įvairias šakas, įskaitant Wicca, deivės dvasingumą ir pagonių rekonstrukcijos religijas - Šiaurės, Druidikos, Egipto ir Graikijos religijas. Strmiska teigia, kad jis mano, jog Wicca yra populiariausia pagonybės forma JAV, po to seka norvegų pagonybė, tuomet keltų pagonybė artimai ar vienodai.

Per pastaruosius du dešimtmečius šių tikėjimų pasekėjai patyrė didesnį matomumą: pavyzdžiui, Wiccans gali būti laikomi kapelionais ligoninėse ir kalėjimuose; kaip ginkluotųjų pajėgų nariai. 2007 m., Po dešimtmečių ilgų ginčų, Wicca pasekėjai gavo Veteranų reikalų departamento leidimą turėti pentakto simbolį, išgraviruotą ant kritusių Wicca kareivių karinių kapinių. Kariuomenė nuo 1975 m. Atliko vaidmenį mažinant klaidingą nuomonę apie pagoniškumą - oficialiame vadove, kuris tais metais parengė kapelionams, dirbantiems su netradiciniais religiniais kareiviais, pabrėžiama, kad Wiccans iš tikrųjų negarbina šėtono.

Kadangi federalinis surašymas nesako apie religinę priklausomybę, sunku tiksliai pasakyti, kiek žmonių JAV yra pagonys. Tačiau dabartiniai mokslininkų atlikti skaičiavimai rodo, kad yra tarp 500 000 ir vieno milijono amerikiečių, kurie identifikuoja kaip pagonis. Nepakanka, kad būtų pagrindinė, bet kritinė masė, kad būtų užtikrinta plačiai paplitusi religijos praktika. Ir daug šios ekspozicijos vyksta kolegijų miesteliuose, net jei šie miesteliai susiduria su kultūriniais pokyčiais.

1998 m. Pagoniško ugdymo tinklas gavo pirmąjį prašymą iš studento, norėjusio pradėti savo pačių universiteto pagonių grupę. Dabar Teksaso universiteto koledžai iki Masačusetso technologijos instituto turi savo mokinių pagoniškas grupes, o tokios institucijos kaip Arizonos universitetas leidžia pagoniškiems studentams atleisti nuo klasės Wiccan švenčių dienomis.

Azas yra Pagonių studentų sąjungos viceprezidentas ir Baltimorės universiteto, Merilendo apskrities antropolis. Jie („Az“ kalbos įvardis) buvo pakelti į New Age katalikų namus, o prieš septynerius metus pradėjo ieškoti pagonių tikėjimo. Nors Az pirmą kartą buvo suinteresuotas Wicca, dabar jie garbina pagonių tikėjimo hibridą.

„Manau, kad vienas iš dalykų, kurie man tikrai padėjo įtvirtinti pagonybę, buvo man visiškai kelias. „Nėra nė vieno švento teksto, kurį mes visi turime perskaityti, nėra jokios organizuotos bažnyčios tarnybos, kuri būtų privaloma dalyvauti, nėra jokios pradinės nuodėmės ar jokio spaudimo būti tobulu žmogumi sampratos. Pagonizmas yra būtent tai, ko norite. “

Sirakūzų universiteto pagonių kapelionas Marija Hudsonas teigia, kad šis dėmesys sutinkamai su priėmimo ir asmeniniais jausmais kreipiasi į jauną, dvasinę minią. Hudsonas buvo religinis patarėjas universitete 14 metų ir šešių kapelionų. Kai ji pirmą kartą buvo paprašyta tapti patarėju, ją kreipėsi tik keletas studentų - dabar ji reguliariai bendrauja su 16–25 studentais, taip pat dėstytojais ir darbuotojais. Jos būstinė yra Hendricko koplyčioje Sirakūzuose.

„Koplyčia, kuri yra tai, ką aš dirbu, greičiausiai yra paskutinė vieta, kad kiekvienas, kuris pagoniškame tikėjime identifikuojasi, bandys surasti grupę, kuri priklausytų“, - juokiasi Hudsonas. „Bet visi eina:“ O jums reikia pagonio? Eikite į bažnyčią. ““

Hudsonas sako, kad ji vis dar nemano, kad pagonybė yra pagrindinė religija, bet mano, kad ji tapo labiau normalizuota ir priimta.

„Vis dar yra daug nesusipratimų ir nesusipratimų apie tai, ką tai reiškia pagoniškumas, ir tai, kas yra savęs nustatytų tikėjimų praktika ir kaip jie integruoja tą tikėjimą į pasaulį ir į jų gyvenimą“, - sako Hudsonas. „Štai kodėl manau, kad vis labiau žinomi skaičiai yra tokie, kad vis dar labai daug - visi konkretūs tikėjimai - vis dar yra labai mažumos religijos“.

Vis dėlto Hudsonas pabrėžia, kad Sirakūzuose pagonys tapo universiteto kultūros audinio dalimi. Kai ji užsiima ritualais, ji tai daro universitete, keturvietėje, prie keturių akmenų altoriaus, padengto į žemę, simbolizuojančią kardinalius taškus. Ji pažymi, kad religinės politikos kryptys įvairiuose universitetų miestuose keičiasi visoje šalyje; daugeliui leidžiama laikytis pamaldų, skirtų tikintiesiems mokiniams.

Tik todėl, kad šiuolaikiniai pagoniai iš esmės įkvėpė praeities pagonių religijas, tai nereiškia, kad jie seka paveldėtą išmintį, kuri dažnai pasirodo ne visai išminties. Pagonizmas praktiškai yra sklandus ir sklandus. Kadangi nuodėmės sąvoka neturi aukščio palapinės, praktikai gali pasakyti, pavyzdžiui, lyčių sklandumą, nesijaudindami per daug apie pasenusius papročius. Religija labai siejasi su liberalesne „gamtos teologijos“ doktrina, kurią katalikų mąstytojai skatino nuo Tomo Akviniečio, kuris teigė, kad jo darbas vyko Summa Theologica kad religiniai mokslininkai turi subalansuoti dieviškuosius pareiškimus ir įrodymus apie savo kūrinį.

Dėl tos pačios priežasties žmonės traukiami į popiežius Pranciškus, kuris išėjo iš būdų kalbėti apie žmonijos santykius su aplinka ir mokslu, tiems, kurie renkasi medžius tekstams, pereina prie pagonybės.

„Vertė, kurią dauguma pagonių atkuria mūsų ryšių su žeme, Žemė ir mūsų nežmonišku žmogumi atgaivinimu“, - sako Adrianas Ivakhivas: „Mes galime galvoti apie tai kaip į ateitį nukreiptą dalykų pusę, nes mūsų ateitis priklauso nuo to, kaip rasti geresni santykiai su visais šiais dalykais. “

Ivakhivas yra Vermonto universiteto aplinkosaugos studijų profesorius ir sėdi Tarptautinis pagonių studijų leidinys. Jis nėra etikečių gerbėjas, todėl jis neidentifikuoja kaip pagonis, tačiau pripažįsta, kad jis yra asmeninis. Jis mano, kad pagoniškumas vis labiau pripažįstamas pagrindinėje sferoje, nes kinta, kas laikoma pagrindine dimensija. Jis mato amerikiečius, kuriuos organizuotos religinės dalys išjungė, bet niekur nepalieka dvasingumui. Jis taip pat mato judėjimą kaip mažiau apie paleolitinę nostalgiją ir daugiau apie optimizmą.

Ekstremalus šio dvasinio naturalizmo variantas yra humanistinis pagonizmas, kuris gali būti mažiausiai organizuotas tikėjimas iš visų. Johno Halsteadas, „Humanistinio pagoniškumo“ svetainės redaktorius, greitai nurodo, kad daugelis žmonių, esančių jo filiale, nėra pagarbūs Dievo panašiems figūroms.

„Man buvo iškeltas mormonas, todėl turiu krikščionišką foną“, - sako Halsteadas. „Tai, kas nukreipė mane į pagoniškumą, buvo saučių dalykų - vienas buvo manau, kad žmonių, religinių ir ne, sąmoningumas vis didėja, apie klimato kaitą ir mūsų poreikį būti labiau atsakingiems Žemės atžvilgiu…. Tai buvo religija, kuri man atrodė suderinta su naujausiu mūsų dienos mokslu. “

Humanistiniame pagonyje žmonės naudoja tai, ką Halstead apibūdina kaip „Dievo kalbos“ - teistinio tipo kalbą, kuri vartoja Dievo tipo archetipus ar metaforas kalbėdama apie gamtą. Jam Žemė turi būti traktuojama kaip šventas subjektas; kaip kažkas, kurį reikia saugoti ir šventinti religiniu būdu. Keista, bet pasakoja kaip astronautas.

Nors pagonybė JAV yra „Michael“ Strmiskos žodžiai „klesti“, taip pat yra sėkmingų pagoniškų judėjimų Europoje, Kanadoje ir Australijoje. Jonas Halsteadas sako, kad bendruomenės pastangos, kaip „Pagonio bendruomenės pareiškimas apie aplinką primena jam apie pagoniškumą“, iki šiol raginimas apsaugoti ekosistemą gavo beveik 7000 parašų iš viso pasaulio žmonių.

Kaip ir bet kuris tikėjimas, didėjant narystei, atsiranda naujų problemų ir atsakomybės. Savo esė apie pagonybės ateitį, neseniai mirusį Margot Adler, ilgą laiką NPR korespondentas ir Wiccan kunigas sakė, kad nors šiuolaikinis pagonys judėjimui atnešė daug gerų dalykų, jie turi būti atsargūs normalumo korupcijai.

„Pagrindinėje situacijoje yra trūkumų“, - sakė Adler. „Mūsų judėjimas išlieka svarbus iš dalies dėl monoteistinių ir patriarchalinių religijų kritikos. Ar šis kritikas bus prarastas ar pagyvintas, nes pagonybė užima teisėtą vietą kaip gerbiama religija? “

Tai išlieka atviras klausimas, tačiau vieną iš jų nulemia vis daugiau žmonių. Atsižvelgiant į pasirinkimą tarp koplyčios ir miško, daugelis (tikriausiai labiausiai) vis dar pasirinks koplyčią. Bet tai nepadarys jokio mažiau kultūrinio pasirinkimo. Istoriją formuoja abi institucijos ir jų alternatyvos. Pagonizmas išliks pastarasis. Dabar.