Naujas žmogiškųjų aukų tyrimas rodo „bado žaidimų“ filmus, kurie buvo super realistiški

Žmonių aukos įrodymai, tyčiniai žudymai, kuriuos sakoma, kad jie padėjo dievus, gali būti rasti visame pasaulyje. Artefaktai ir liudijimai rodo, kad ritualizuotas vykdymas įvyko ankstyvoje germanų, arabų, turkų, inuitų, amerikiečių, austroneziečių, afrikiečių, kinų ir japonų visuomenėse. Akivaizdus praktikos universalumas visada buvo šiek tiek įtartinas, atsižvelgiant į kitaip reikšmingus kultūrų skirtumus. Jei tai būtų tikrai religinė praktika, kaip žmogaus aukos tapo pagrindine ikimoderninės žmogaus būklės dalimi? Atsakymas, pagal naująjį tyrimą iš Oklando universiteto, Viktorijos universiteto ir Max Planck instituto, yra ekonomiškas.

Tyrime dalyvaujantys mokslininkai teigia, kad nelygybė, o ne tikėjimas, buvo už žmogaus auką. Šiuo atveju argumentas yra tas, kad socialinis elitas panaudojo žmogaus auką, kad demoralizuotų ir gąsdintų žemesnės klasės piliečius, tuo pat metu stiprindamas socialinę hierarchiją. Iš esmės kalbame Bado žaidynės.

„Žmonių aukos buvo ypač veiksmingos socialinės kontrolės priemonės, nes tai suteikė viršgamtinį bausmės pagrindimą“, - sakė bendraautorius Russellas Gray. „Valdovai, tokie kaip kunigai ir vadai, dažnai buvo laikomi kilusiais iš dievų, o ritualinė žmogaus auka buvo galutinis jų galios demonstravimas.“

Šiame tyrime mokslininkai sutelkė dėmesį į „austroneziečių“ kultūrą - tai terminas, skirtas kultūrų šeimai, kuri prasidėjo Taivane ir paskui išplito į vakarus iki Madagaskaro, į rytus iki Rapa Nui ir į pietus iki Naujosios Zelandijos. Kadangi šis regionas iš esmės apima daugiau nei pusę pasaulio ilgumos ir trečdalio jos platumos, Max Planck institutas apibūdina teritoriją „natūrali tarpkultūrinių studijų laboratorija“. Daugiausia dėmesio skiriama 93 austronietiškoms kultūroms, iš kurių 40 buvo užfiksuotos ankstesni tyrimai kaip kultūros, kurios praktikavo ritualinius žmogaus nužudymus.

Grupė analizavo istorinius duomenis su skaičiavimo procesu, vadinamu Bajeso filogenetiniu metodu, kad pamatytų, ar jų hipotezė buvo teisinga - kad žmogaus aukojimas buvo socialinės kontrolės priemonė. Naudojant modelius, įtraukiančius tikimybių dažnio analizę, jie įvertino 93 kultūras ir padalino juos į tris grupes: aukštą, vidutinį ir žemą socialinį sluoksnį. Čia mokslininkai laikė kultūrą be paveldimų turto skirtumų, kuriems trūksta socialinio stratifikacijos - tai reiškia, kad jie buvo egalitariškesni.

Jie nustatė, kad didžiausios socialinio sluoksnio kultūros buvo labiausiai tikėtina, kad žudys žmogų - tai 67 proc. 40 kultūrų, kurios jau buvo pripažintos dalyvaujančiomis. Vidutinio sluoksnio kultūrose 37 proc. Žmogaus aukos panaudojo status quo sukūrimui. Bet tarsi labiau lygios visuomenės vis dar turėjo tam tikrą kraujo geidulį: bent 25 proc. Vis dar žuvo žmonės, žinoma, tik tuo atveju.

„Nors evoliucinės religijos teorijos sutelkė dėmesį į prosocialinių ir moralinių įsitikinimų funkcionalumą, mūsų rezultatai atskleidžia tamsesnį ryšį tarp religijos ir šiuolaikinių hierarchinių visuomenių evoliucijos“, - rašė mokslininkai. Gamta.

Etnografinių aprašymų analizė atskleidė, kas buvo tikėtina: aukų aukos paprastai buvo žemos būklės, o žmonės, kurie juos paaukojo, buvo aukštas statusas - kaip kunigai ir vadai. Austronietiškose kultūrose aukos gali kilti daugeliu būdų, kai tai buvo kultūros tabu, svarbaus viršininko laidotuvės arba naujo namo šventė. Žudymo metodai buvo plataus masto ir baisūs, įskaitant: „Deginimas, skendimas, smaugimas, drebėjimas, laidojimas, sutraiškymas po naujai pastatytomis kanojomis, supjaustyti į gabalus, taip pat buvo nuplėšti nuo namo grindų, o tada nugriauti. „